山南易经起名命理先生有哪些 山南占卜风水命理准比较有名的地方

山南易经起名命理先生有哪些  乃东县、扎囊县、贡嘎县、桑日县、琼结县、曲松县、措美县、洛扎县、加查县、隆子县、错那县、浪卡子县占卜风水命理准比较有名的地方

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风天小畜卦九二爻辞详解1、风天小畜卦爻辞九二释意：“牵复，吉”：牵，牵拉。复，回归。合起来看就是，被牵拉着回归到本来应当安处的宁静环境里，这是吉利的。九二位卦为艮，艮为宁静;列卦为乾，乾乃纯刚至健之性，崇尚有为，不喜守柔处静而无所作为。乾在艮上，Zui容易妄动。当此小畜的时代，又处于艮止之位，这样躁动当然是不利的。与九二相应的九五列卦为巽，巽为柔，为绳。九二正是为九五所蓄留，故有牵复之象。2、风天小畜卦爻辞九二意译：处在应当宁静的环境下，本当甘于平淡，宁静以处，却一心想大有作为，这属于逆势而动的行为，当然不会得到吉祥如意的结果。现在被强行牵拉挽留，从而使自己得以回到本来居住的安静环境里，这样就避免了灾害的发生，得到吉祥的结果。3、风天小畜卦爻辞九二评议：志向远大的人，一心想有大作为，一心想干大事业，往往不能安于宁静，往往耐不住寂寞。殊不知，顺时乘势，时当止则止，时当进则进，进与止皆不违时，不逆势，如此方为大英雄的真正本色。如果有人用力把我们向前提拉一下，使我们越过难关，跃上新境界，这样的人往往能得到我们的感激，这是因为他的做法能为我们所理解，能被我们乐意接受;如果有人把我们向后牵挽一下，使我们远离潜在的危害，却往往会得到我们的抱怨，这是因为他的做法不能为我们所理解，不能被我们接受。4、风天小畜卦爻辞九二爻意分析此爻处于下卦中位，向上与九五相敌无应，容易受到其同类初九牵连。九二以刚爻居于阴位，资质刚健而能用柔顺之道。其处于下卦正中，刚健中正，又不急于上行，同样避免了被六五蓄聚。卦辞说九二受到初九牵连而返回本位是吉祥的。5、风天小畜卦爻辞九二可断结果得此爻者，刚质未盛，有被兼蓄之危险。其处境又与初九相牵连，志同道合，携手联合可以抵挡前方兼蓄之吸引。若能返归于中正固守之道，则能避免为阴所蓄聚，不会有错失，是吉祥的。若贸然上行，则会陷入被控制的困境。6、风天小畜卦爻辞九二自取之道得此爻者宜联合同处下位之人，同心相携，同行同止，共进共退。其若能保持自己的中庸固守之道，不做贸然躁动之举，则不会失去自己持之以恒向前发展的本质，必然是吉祥的。
雷山小过卦初六爻爻辞详解1、雷山小过卦爻辞初六释意：“飞鸟以凶”：以，贝U，就。飞鸟以凶，当为“鸟飞则凶”。这句话的意思是，小鸟如果没有足够的力量却还要勉强飞到空中，就会遇到危险。初六位卦为震，震为躁动;列卦为坤，坤卦纯阴无阳，有无力之象。以坤居震，有无力而躁动之象。既然无力，就当静止不动，以畜养精力。如果妄动，必然凶险。2、雷山小过卦爻辞初六意译：不顾自己没有足够的力量，只因为受到躁动环境的影响，就不自量力勉强起飞。它这样做的结果是，由于无力鼓动翅膀以支撑自己的身躯而从空中摔到了地上，这实在是太凶险了。3、雷山小过卦爻辞初六评议：对于身处社会Zui下层的人们而言，想奋身腾飞到较高的层次上，这是无可厚非的。这种起飞只有建立在自己实力强大的基础上，才有可能获得成功。如果对自己缺乏清醒的认识，不知道自己不具备足够的实力，而强行向根本达不到的高度飞去，就只会从高高的空中跌到深深的地下，落得个粉身碎骨的悲惨下场。其实，在腾飞力量不足的情况下，应该懂得忍耐，在忍耐中积畜力量，以待时机。4、雷山小过卦爻辞初六爻意分析此为小过卦的第一爻。鸟儿飞过，留下哀鸣的声音。这时候鸟儿应该向下休息，却逆势向上飞翔，会有凶险。初六爻为阴爻，处于小过卦之始，阴柔而位卑，本应该向下但却为了迎合九四，而逆势向上。根据《彖传》之解，小过卦的要义是“上逆而下顺也”，初六爻不能安居其位，或者顺势向下，而奋力向上与九四爻相应和，就会遇到凶险。《象传》言其“不可如何也”，意思是说他自取其咎，无可奈何。5、雷山小过卦爻辞初六可断结果初六以阴爻之身居阳位，本就失其正位，应该安分守己地处在自己的位置上。初六爻本身又有上升的意向，欲向上迎合九四爻，奈何九四爻也是以阳爻之身处阴位，亦失正位，初六爻趁势向上也得不到照应，中间又有强势有力的九三爻的阻挡，逆势向上必会遭遇凶险。君子处世，如果本身就已经自顾不暇，还不能安居其位，妄图逆势向上，势必遭遇险凶。6、雷山小过卦爻辞初六自取之路初六阴爻，以阴柔之力违背它本应向下的趋势，还有高升的打算。《彖传》曰，不宜上宜下，是为大吉。初六背其道而行，有大凶。初六向上逆行又是自身的位置所决定的，这种险凶又是无可避免的。君子在面临危险的事态之前，就有所预知，正面危险时也有所畏惧，见机行事，才能够避免面临初六爻那样的凶险。
火地晋卦上九爻辞及爻辞释义 1、火地晋卦上九爻辞上九。晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。2、火地晋卦上九爻白话文解释上九：攻击敌人，必须较量敌我双方的力量，可以考虑攻击敌人的城邑。但其结局难料：或许危险，或许吉利，或许没有灾难，或许正践凶兆。《象辞》说：考虑到攻击敌人的城邑，这说明王道未能广泛实行，以致属邑叛乱。3、火地晋卦上九爻爻辞释义爻辞的意思是：晋升或发展已经达到了顶点，就像到达兽角尖上一样了。这时可以征伐属国，这样做有危险，没有灾难。如果固守不变就会遇到麻烦从卦象上看，上九爻属于阳爻居于柔位，失位。上九位于全卦的终位，喻指已经晋升或发展到了Zui高端，已经前无去路。这时可以来安定内部，如果不采取行动，则会有困难。《象》中这样解释本爻：“维用伐邑”，道未光也。这里指出：“征伐属国”，说明前进繁盛已经达到了顶点，再也难以发展光大了。占得此爻者，说明你的进步或发展已经到顶点了，这时再往前冲也没有意义了，你需要修正和改变自己的策略，查找一下内部的问题。如果发现问题，就要全力地消除它，这样做会引来误会与危险，但若是不有所行动，将会更麻烦。二、火地晋卦上九爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，有修屋宇之喜，不良者有争诉之忧。做官的有食邑之荣。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：好运将终，防有事故。财运：同业纷争，幸可无咎。家宅：邻里不安；始争终和。身体：保养头部；罢讼为吉。三、火地晋卦上九爻动变卦解析火地晋卦上九爻辞动变详解，火地晋卦上九爻代表着什么意思？火地晋卦上九爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
风水涣卦的外卦为巽，代表风；内卦为坎，代表水。风在水面上吹过，泛起朵朵浪花，涣卦象征着涣散、分散。任何人的精力都是有限的，如果过于分散，做事就难以成功。为了事业的成功，必须凝聚起有限的力量。本卦在爱情婚姻方面的启示感情这东西是虚无缥渺的，它赖以生存的物质基础却是实实在在的。如果离开了物质基础，任何感情都会成为无本之木、无源之水，很快就会破灭。为了感情的长久，必须要有自己的事业，为了感情而误了事业的人是不明智的。【涣卦占恋情】比较凶险。凶险并不代表你们的感情不好，恰恰你们的感情一开始特别好，以至于你们一直沉浸在两个人的小世界中不能自拔。一旦面对现实问题，你们就会发现，那种虚幻的感情其实是不可靠的。【涣卦占婚姻】涣卦婚姻运势比较凶险。如果说恋爱过程中对现实要求较低的话，那么婚姻就不得不面对油盐酱醋等事物了。没有物质空谈感情的婚姻必定是幸福不了的，你们属于理想主义者，认为感情胜于一切，可以克服一切困难，但现实却没这么简单。风水涣卦测婚姻感情吉凶详解，涣卦测婚姻感情好不好？预示什么？插图有变爻时的吉凶推断初六爻变：吉。婚事易成。自己的力量不足，就用马的力量来援助。一个人的力量总是有限的，善于借助外力也是一个重要技能。九二爻变:平。婚事难成。处在涣散的状态中，需要寻找机会脱离险境。在婚姻生活中，应该尽量避免精力过于分散的状态。六三爻变：平。婚事难成。身体上的涣散，也就是体力不足，精神比较强大，不会发生令人悔恨的事。六四爻变:吉。婚事易成。不胡乱结交不合适的朋党，是比较吉利的做法，会有意想不到的事情发生。九五爻变：平。婚事难成。涣散到了住处，但没有什么灾祸，因为君子深得民心。说明关键时刻要有抵御灾祸的力量。

天山遁卦象曰及白话解释【遁卦】遁。亨。小利贞。象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。白话文解释：遁卦：通达。小有利之占问。《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。周易天山遁卦详解吉凶，六爻天山遁卦白话详解插图邵雍河洛理数天山遁卦解卦：逃避退隐，盛极必衰；言行严禁，待机再举。凶：得此卦者，宜退不宜进。退守可以保身，若轻举妄动则会招灾。宜谨言慎行，待机行事。三、傅佩荣天山遁卦解卦手册：时运：退隐，君子有吉。财运：物价涨跌，相去甚远。家宅：须防作祟；婚姻不宜。身体：避居吉地。
雷火丰卦六二爻爻辞详解1、雷火丰卦爻辞六二释意:“丰其蔀”：蔀(音bu)，原指覆盖于棚架上以遮蔽阳光的草席。这里指篷屋。丰其蔀，就是居住在棚屋里。六二位卦为艮，为坤。艮为止，为住;坤为屋。列卦为离，龙为光明。坤中有离，可表棚屋下的斑驳日光;离在坤中，又可表安居在屋中时心中喜悦。“日中见斗”：斗，本为量器，这里指在太阳大气层中的光球层上，出现的较大黑子。日中见斗的意思是，太阳中出现了较大的黑子(其大如斗)。在古代，黑子出现，表示阴气强盛，凌侵于阳，预示将有灾难降临世间，此时，人当安居在家以避灾，而不可出行于外。位卦为艮，为坤，阴盛之象;列卦为离，离为光明，在此可表太阳发出的光明。离在艮坤之中，可表太阳发出的光明为阴气所侵，变得暗下来了，故称曰中见斗。“往得疑疾”：往，前往，这里指离开所居之处而出行于外。疑，疑惧，怪异。疾，疾患，引伸为灾患。合起来看就是，如果离开居处而出外，就会招致怪异的灾患。古人认为，阳主生长，阴主收藏，现在太阳中出现了黑子，就是阴气侵阳，说明阴气盛阳气衰。当此之时，应当收敛自己的行为，以避灾患降临在自己的身上。本爻爻辞告诫说“往得疑疾’’，九三爻辞也说“折其右肱”，都是不要有所作为的意思。位卦艮为静止，可表安居在家;列卦离为喜。离在艮上，可表居住在家则有喜。列卦离内伏坎卦，坎为疑惧，可见，如果出外必然与之亦即招致灾害。六二与六五相应，六五列卦为震，震为一阳二阴，阴盛阳衰，又为变动不常。六二面对阴盛阳衰又变动无常的六五，自然应该居住在家，而不应该前往。“有孚发若，吉”：孚，诚信。发，涨大。发若，这里指信心涨大的样子。引伸为诚信不疑。合起来看就是，日中见斗，必会带来灾患，只有对之深信不疑，不妄动作，才是吉祥的。列卦为离，离为涨发，故说发若。离为喜，故说吉。2、雷火丰卦爻辞六二意译：太阳中出现了较大的黑子，说明阴气侵凌于太阳，太阳出现了较大的变异，这预示着天下将会有异常的灾难发生。此时，切不可出行于外，而应当居住在棚屋之下以躲避灾异。如果执意出行，将会有怪异的灾难降临到自己身上。这是因为，自然界与人类社会本是一体的，相互关联的。尤其是太阳，它与地球上的自然界和人类社会的关系，更是息息相关。如果太阳出现了变化，在人类社会必然会有相应的反应。这个道理是天经地义的，对此应当深信不疑，只有这样，才能趋吉避凶。3、雷火丰卦爻辞六二评议：“天人合一”，这是中国古代圣哲的观点，其中包含着高深的哲学思想和丰富的实践经验。这里的“天”，指的是从宏观到微观的整个宇宙、整个自然界和其中的所有自然物体，大到日月星辰，山川大地，小到草菌虫蚁，滴水粒沙。这里的“人”，指的是人类社会中的一切人和事。“天人合一”的意思是，自然界和人类社会是一个不可分割的整体，其中的每个组成元素(事物)都是相互联系的。任何一个元素发生了变化，都会引起其它元素产生相应的变化。就象由一根根丝线结联成的网络，其中的任何一根丝线发生了颤动，其它部分都会跟着颤动。实践表明，在人身上，所有器官都在任何一个相对独立的部位(比如面部、耳朵、眼、口、鼻、臂、寸口、背、足等)上有自己的对应点，如果某个器官发生了病变，那么其对应点就会有所显示，这也说明了各部分之间存在着密切联系。“天人合一”的观点，在今天己经得到现代科学的部分证实，从而逐渐被人们接受，不再遭到排斥了。随着科学的发展，“天人合一”的观点，必将得到证实。4、雷火丰卦爻辞六二爻意分析此为丰卦的第二爻。遮蔽之物的增大使阴影越来越大，Zui终遮住了太阳，以至于正当中午的时候，天空出现了北斗星。此时轻举妄动继续向前，则一定会有被猜忌的隐患。这个时候若是能够表明自身的诚信，就能够获得吉祥。六二爻以阴居阴，当“丰”之时，象征着阴暗越来越大，Zui终遮住了光明。六二爻以这样的姿态向上去应和六五爻，一定会遭到六五的怀疑。所幸六二爻居中持正，态度谦虚内心诚信，能够获得六五的信任，从而获得吉祥。《象传》也劝勉六二爻应当通过自身的诚信，来获得君王的信任，从而完成自己的丰大的志向。5、雷火丰卦爻辞六二可断结果六二爻本身应该向上应六五爻，六五以阴居阳，是一个昏庸的君主。这个时候，太阳被遮蔽，天下一片黑暗，看不清前路，贸然向上应和六五爻，因为轻举妄动而越过中道，则会被君王猜疑忌恨，会遭到凶险。6、雷火丰卦爻辞六二自取之道六二爻是阴爻，没有自己发散光明的本事，因为其居中处正，为人谦虚内心怀有诚信，只要能够以谦逊有礼的态度和诚挚忠诚的内心去感化和启发六五爻这个昏庸的君主，Zui终一定能摆脱昏暗，获得吉祥。天空中的太阳已经被阴影遮蔽，但逆境的存在是暂时的，温暖而光明的太阳Zui终会凭借着自己的日光穿透黑暗，照亮人间大地的每一个角落。君子行于世，能够守持自己内心之德，以诚信、谦虚待人，就算被阴险的小人所挡蔽，其所拥有的光明的美德，Zui终也会像太阳一样，散发着温暖的光芒，使之获得吉祥。
水火既济卦上六爻爻辞详解1、水火既济卦爻辞详解上六释意：“濡其首，厉”：濡，沾湿。厉，危险。这句话的意思是，渡河时，头部被河水沾湿了，这说明头部已经沾着河水水面，几近没顶，这当然是危险的。上六位卦为巽，位于全卦的Zui顶端，事物发展至此，已经到了穷途末路，卦义要向方向转变了，即由成功转向成功的反面;列卦为离，离为溃散。离在巽上，有成功将变、落将至之象，故说濡其首厉。2、水火既济卦爻辞详解上六意译：在事业成功的鼎盛阶段过去之后，衰退阶段就不可避免地要到来了。如果此时仍然骄奢淫逸，不知恭谨慎守，则必然会招致凶险。就象在渡河过程中，如果连头部都被河水沾湿，这就说明灭顶之灾已经近在眼前了。3、水火既济卦爻辞详解上六评议：当成功来临之后，Zui重要的莫过于保持这种状态，使其不致过快地转为败落。而要想保持成功，就必须做到，一不能骄，二不能奢。如果既骄又奢，则无异于自己动手把成功化成齑粉。4、水火既济卦爻辞详解上六爻意分析此为既济卦的Zui后一爻。小狐狸过河时沾湿了头部，有危险。此爻位于既济之极，本就十分危险，而上六又为阴爻，以阴柔之力居坎险之上，就会有过河沾湿头部之象，应该引以为戒，不然会有危险。《象传》也说“何可久也”，意即事成之后若是行事不谨慎，不能够长久守成，Zui后只会既济到了Zui终，也转化为未济。5、水火既济卦爻辞详解上六可断结果上六爻以阴爻之身居于既济之终，又在上卦的坎险之上，意味着太平盛世即将结束，混乱的局面将会再一次到来。因为享受既济之成，而不知节制，Zui终乐极生悲，就是渡河时不考虑前方的情况而Zui终沾湿了头部，陷入非常危险的境地。所谓盛极必衰，物极必反，上六以其阴柔之力难以扭转由盛向衰转化的形势，与之相应的九三爻也因贪功逞欲而疲态尽显，Zui终使既济卦由“初吉”变为“终乱”，皆是既济之时行事不谨慎，不懂得居安思危导致的。常言道，“人无远虑，必有近忧”，就是这个道理。6、水火既济卦爻辞详解上六自取之道上六以其阴柔之力难以扭转济极终乱的局面，爻辞曰“厉”，而非“凶”，即劝诫人知道有危险就应当及时改正，那样既济之势也许还能够保住。君子处世，有时候瞻前顾后未必不是好事，在稳定平安时就常常考虑一下未来可能会发生的忧患，防微杜渐，才能不让危险的事情发生。不管在什么情况下都顺应自然之力，修养好自身之德，就无论什么危险都能安然度过了。欧阳修曾说:“人情处危则虑深，居安则意殆，而患常生于怠忽也。是以君子‘既济’，则思患而豫防之也。”君子在既济之时也能居安思危，就可长久守成。这也是对全卦精髓的概括。
火雷噬嗑卦初九爻辞如何解读？初九。屦（jù）趾（jiào）灭趾，无咎。《象》曰：“屦校灭趾，不行也。”初九。戴上脚枷，遮住脚趾，没有灾难。《象传》说：戴上脚枷，遮住脚趾，不能行动了。“校”是枷锁的总称，在脚称“桎”，在手称“梏”，一般常说桎梏，是先说脚镣；在颈子上称为“枷”，枷锁就是颈子上的刑具。“屦是鞋子，引申为穿鞋子。初九在下卦震的底部，震是足；又在互卦坎（六三、九四、六五）的底下，坎是水，初九淹没在水之下，合而言之为“屦样灭趾”。初九阳爻在刚位，本来行动力很强，想做点事，但此时被戴上脚镣，遮住脚趾，无法行动，反而没有灾难。小时候因不明事理犯错而受到惩戒其实是好事，因为知道错误之后，未来就不会再犯；如果犯下小错而不惩戒，错误越来越大，到Zui后恐怕会危害整个社会。“屦样灭趾”可以“无咎”，是因为噬嗑卦讲的是实现公平正义，在启蒙的阶段便引导人走上正路，可以成就圣人的功业。初九是受刑的小民，小惩而大诫对小民未必是坏事。初九受刑，与九四又不应，等于无路可走，表示不能再为恶，“无咎”。